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\在看过的史料里，郑和与南平没什么关系，不管是《明史》、《福建通志》、《延平府志》还是《南平县志》都没说什么七下西洋的郑和在南平搞过什么名堂。
\但延平有个郑和铜钟。
\郑和铜钟在延平的发现带有些戏剧性、偶然性，险些毁于一旦。
\七十年代，农村大搞小水电建设，于是许多农家点上了电灯，虽然那灯忽明忽暗，有时还不如一盏“洋油灯”灯亮，但农村从此开始了告别“洋油灯”的历史。那时各行政村甚至自然村都搞很简陋的小水电站，但再简陋也要有钱买发电机，于是大家就想着法子凑钱买发电机。
\1981年6月，南平物资回收公司某职工在废品收购站见一铜钟，钟身上还有清晣铭文，知道这是个有价值的文物，于是上报市里。经市里专业人员鉴定，这就是今天有名的郑和铜钟，原来是大队（今天称“村”）将华光庙里的铜钟作为废铜卖了换钱买电机。
\铜钟原在南平市延平区茫荡镇（原称茂地公社）依朝村外约5华里的三宝殿，殿毁后移入华光庙。铜钟身高0。69米，钮高0。14米，通高0。83米，口径0。49米，壁厚约0。02米，重77公斤；钟体呈褐绿色，覆釜形，葵口；钟钮为双龙柄，制作精美。肩表面浮印十二组云气如意纹，腹中部以云水波浪纹为母题，还铸有铭文、八卦、云雷等字纹；主纹饰上部环绕一周八卦纹，共五组，其中第二、四组各铸有“国泰民安”和“风调雨顺”铭文。铜钟下部的铭文为“永远长生供养祈保西洋回往平安吉祥如意者大明宣德六年岁次辛亥仲夏吉日太监郑和王景弘等同官军人等发心铸造铜钟一口”，铭文行楷书写，共54字。
\这就是郑和、王景弘等为祈保西洋之行往返平安，于明宣德六年（公元1431年）铸造的铜钟，550年后它从南平茫荡山中走出再现于世，引起了全国专家学者的注意，吸引了各地爱好者的眼球。铜钟的发现，对郑和下西洋研究工作与郑和与福建的关系及其它问题提供了珍贵的实物资料，是上世纪八十年代郑和、王景弘七下西洋研究的重大收获之一，但它也给了我们一个大大的谜。
\八十年代我在博物馆工作，当我面对来参观者解说馆藏文物说到郑和铜钟时，总有一种当时搞文物的人那种兴奋，就好像那铜钟是“我”为郑和、王景弘七下西洋铸造的，或是“我”从废品收购站发现的（但是我今天把当初发现这钟的物资回收公司的人名字忘了，这在南平文史资料里有记载），我会侃侃而谈，从这铜钟说到郑和、王景弘，从茂地依朝村说到七下西洋，甚至说到明代因“靖难之变”失踪的建文帝。
\但铜钟在延平的出现也引来了另一个声音，当时我省长乐就有消息传来，说郑和铜钟是抗战时期福州沦陷，沿海许多机构、人群内迁南平时带来的。于是当时引发了这铜钟到底是长乐的还是南平的争论，直至今日大家谈到这，还只能说“关于铜钟的铸造地点：一为铜钟是郑和新建长乐南山的三清宝殿时所铸；二为郑和到过南平并在茂地依朝村的三宝殿铸铜钟。但两说均为推测，皆无文献史料可鉴。”只是从那时起到今日，我就从不认可那种“是抗战时期福州沦陷时内迁带南平来”的说法。
\据史料记载，郑和七下西洋，四次驻师长乐，可是史料没说郑和驻过延平，所以长乐说话似乎很在理。但是，说抗战时带南平来就站不住脚。
\据记载，1941年4月18日日军抵闽江口海域集结，19日拂晓抢滩登陆并乘胜向长乐县城方向追击，15时就占领长乐城。3天后，4月21日福州城第一次沦陷（福州第二次沦陷是1944年10月4日）。
\说长点从18日集结到19日下午就两天时间，说短点从拂晓到当天15点大约十个小时长乐就没有了，且从长乐至福州沿线还战事不断，那钟怎么溯江而上到延平？福州沦陷后南平类似当时福建的“重庆”，许多省内外的文化界人士聚集于此，怎么就没听说或见过有关这铜钟的话或记载？从1941年第一次沦陷到1981年铜钟现身延平不过40年，期间没听任何人说起过这郑和铜钟，福州、长乐光复后也不见有人来寻觅铜钟，铜钟出现了就以郑和4次驻师长乐为由说是长乐的就勉强。且延平茂地依朝村老人在儿时就和铜钟相伴，那钟最初在三宝殿，殿毁后才移入华光庙，而在华光庙就已有一百余年时间了，这和1941年的福州沦陷时间差距太大，所以说是抗战时搬南平来的不对头。
\说郑和、王景弘在南平铸的钟也勉强，说在茫荡山中依朝村铸就更不可信，那么精美的钟在山中说铸好就铸好？在当时交通那么落后的年代，要多少时间多少工匠多少材料带进那不产矿的深山老林？如果在南平铸钟且安放在依朝三宝殿，那做为正史的《南平县志》或《延平府志》是会记上一笔的，这三宝太监虽是太监，但也是个奉旨下西洋的人物，他如在南平有个什么举动官方没记一笔就不可能，就算官方史书不记，野史、文人笔记总会记一笔。这都和说在长乐一样，正史未载，野史笔记也未见记录，无文献史料可鉴。
\已故的卢老曾数次对我说起个传闻，虽然他也不以为这传闻就是真的，但起码这传闻能说明可能这钟和茫荡山有关。依朝是茫荡山中一个很小的行政村，据说“依朝”二字就是“依靠（或依附）朝庭”的意思。据传依朝村当时也出过一个太监，但这太监是谁？和郑、王的关系如何？会不会正因为如此才有了郑和、王景弘在长乐等候季风时到久负盛名的双剑潭一游又顺便到茫荡山中这依朝村？于是在延平铸下了这口铜钟？传闻只是传闻，我们未见依朝王姓村民拿出族谱言之凿凿地说，我的先人王景弘如何如何，或其他姓的村民拿着族谱言之凿凿地说，我的先人某某人如何如何；传闻只是传闻，谁也不知道真假，只有那不开口说话的铜钟知道。
\郑和是云南人，回族，和延平应该不会忽然产生什么大的联系，但王景弘是闽南人，据《漳州府志》载：“王景弘，集贤里香寮人。”香寮村位于福建漳平、龙岩、永安三市的接合部，有６个自然村，８９个姓，是全国闻名的“百姓村”，明代隶属漳州府。根据专家学者考证，香寮村6个自然村中王景弘应是现在的漳平市赤水镇香寮村许家山自然村人，但许家山现已成为废村，据说王景弘后裔人间蒸发了。长期以来关于王景弘的历史资料缺乏，比如他死后墓葬在哪就是个谜，再如这“王景弘故里后裔人间蒸发”也是个谜。
\正因为王景弘身后有太多的谜，这郑和铜钟在哪出现都不奇怪；正因为王景弘的事鲜为人知，就可以让人有太多的猜测（说“遐想”可能更好听些）。
\都说“吃菜要吃素，穿衣要穿布，当官要当副”，这是当代“不求上进”或“不负重任”的人的说法，但一旦为官当了副职，那名气真的就没有了，尽管你做了大量的事，做了很多、很重要的工作，但是所有工作都做在正职名头上，郑和下西洋王景弘始终是副手，因此《明史》中没有《王景弘传》，王景弘销声匿迹，他家乡的人甚至说他的后人人间蒸发了。
\中国历史上，特别是在明清阉党乱政，百姓十分反感太监，因此地方、家庭如出太监就以为耻，就讳莫如深，据说“王景弘去世235年左右，他家乡宁洋县的地方志才有他的简单记述。”“不孝有三，无后为大”，封建伦理以传宗接代为主，特别是宋后的明起“闽学”在福建的大行其道，王景弘的太监身份自然也使族人耻于宣扬。在《宁洋县志》“王景弘、欧贤”条目后有一评论：“阉竖多产于北方，闽人从不入选。有之，亦间世一出也，书以志异。”《宁洋县志》是“书以志异”才把王景弘、欧贤这两个明代太监收入的，就如蒲松龄写《聊斋》！果真如此，那前述之“据传依朝村当时也出过一个太监”也只有“书以志异”才会收入，但延平府是“闽学四贤”故居，延平人不“志怪”，这就只好让今人奇怪了。
\有了这王景弘太多的谜，有了这海滨邹鲁的理学氛围，这郑和铜钟在何地所铸，最初安放在何地，何时何人何因将其安置在延平茂地依朝村的三宝殿内也就成了个不可解的谜，香港电影界或张艺谋、陈凯歌似乎可以钟为线索编个武侠电影，情节一定精彩，因为明后的朝庭和民间都有太多的故事卖点可编。
\郑和铜钟在南平市延平区出现但郑和并不一定到过南平，郑和七下西洋四驻长乐但铜钟并不在长乐，且南京还有个“六国码头”之美誉的明初“天下第一码头”刘家港还没说话呢，当年郑和七下西洋均从那里出发，亦归航在那。为儿孙的要听家中老大的，国家一纸调令把郑和铜钟调往北京也就摆平了纷争，再将铜钟复制三件，一给南京宝船厂遗址，一给南平博物馆，一给长乐。现在大家在这三地看到的郑和铜钟虽然和原件一样，但那是赝品，是国家许可的“假冒伪劣”。
\郑和铜钟的面世给世人出了个谜，它是在哪铸造的？它最初在哪安放？它的工作生活简历如何？但郑和铜钟不说话。
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\2007、9、12
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